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  • 生命轮回的中间状态——“中有”

    生命轮回的中间状态——“中有　　作者：喜饶嘉措　　“中有”也称为中阴，是佛教轮回转世学说中起着衔接前后世作用的一种生命状态。佛教把生命的存在状态分为四有，即死有、中有、生有和本有。死亡的那一刹那称为死有，在死有和生有之间的状态称为中有，投生的那一刹那称为生有，投生以后第二刹那至死有之间，称为本有。　　一、“中有”定义　　在《俱舍论》中说，处于死有和生有之间所起的五蕴身就是中有的定义。这里说“起”...

    喜饶嘉措

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 月溪禅师答：佛法中有打战否？

    　　问：佛法中有打战否？ (北京朱庆澜) 　　月溪禅师答：舍卫国波斯匿王，皈依佛受戒，时有他国进兵来攻舍卫国，波斯匿王问佛言：若打则犯杀戒，若不打则亡国，如何处置？佛告王言：全国众生生命系于国王一人，如国王不打，则全国生命有损失，故主张打之，然后波斯匿王乃用兵克敌，此一段故事，出大般涅槃经。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14094010964.html

  • 黄庭坚的“法眼”和他的“字中有笔”

    黄庭坚的“法眼”和他的“字中有笔”　　陈志平　　宋代禅宗对诗书画的深刻影响已成为不争的事实。虽然禅与书法关系的探讨早已进入研究者的视野，但是禅宗对于书法的影响到底何在，仍是一个争论不休的问题。人们在...他的“字中有笔”。　　一 法眼　　《山谷题跋》卷四《跋法帖》云：　　余尝评书：“字中有笔”如禅家“句中有眼”。直须具此眼者，乃能知之。　　禅宗的“眼”有两义，一指句中“眼”，指语言文字中的微妙处；二指...

    陈志平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062858927.html

  • 数论之量论因中有果论与二十五谛通释

    数论之量论因中有果论与二十五谛通释　　杨超［编者按：本刊新增“旧作新刊”栏目，刊登学界前辈有价值的未刊旧作］　　绪论　　Werner Mahrhalz尝于文艺史学与文艺科学(...Samkhya)之说而非作史实变演之考证。　　数论之量论因中有果论与二十五谛通释《中国哲学史》2002年第3期体系之成立，实混然不可或分，系虽众而体则一，犹坚白石然，离白无坚，离坚无白。执白求石执坚求...

    杨超

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12135238838.html

  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境　　苏美文　　Mei-Wen Su　　中华技术学院共同科　　China Institute of Technology　　摘 要　　历年来论及明末清初的...甚至让其有机会传承法脉、刊印语录行世。而这样的时期祇园这一群比丘尼就如此产生，掌握到乱象中解放的契机，展现自己光彩，给时代带来新生的典型，就这个意义而言，乱象中有新生，而乱象便成了新生的养份。　　...

    苏美文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 赵朴初答：佛的弟子中有什么遗迹留存吗？

    公元前三世纪阿育王所造的大塔仍然完整的存在，据说是他所造的八万四千塔中唯一的留存的一座。塔的四面各有雕刻的石门，极为精美。由于许多宝贵的古迹，特别是由于两位大阿罗汉舍利的发现，山奇现在已经成为印度重要...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06374110765.html

  • 赵朴初答：我国许多佛寺中有五百罗汉像，他们是什么人？

    五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。后人又附会地列举五百罗汉的名字，其实都是没有根据的。至于近代某些寺院中塑造的五百罗汉像，许多形象都是出自匠人的臆造，或者采自神话小说，以至流于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。 ...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06383110767.html

  • 赵朴初答：佛教寺庙中有许多菩萨像，他们是什么人？

    　　赵朴初答：汉族寺庙中供的菩萨像，主要的是文殊师利(Ma`ju1r]) 、普贤(Samantabhadra) 、观世音(Avalokite1vara) 、地藏(K2itigarbha) 。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06385710768.html

  • 临终的解脱与往生——说“临终中有”之一（二）

    　　临终的解脱与往生——说“临终中有”之一（二） 　　谈锡永 　　说到这里，我们已经可以看到，《中有大闻解脱》这部密典，已完全给荣格引入心理学领域，那当然不是这部密典的原意——不过，伊文思其实也...身上取得自己所需要的精神营养。 　　在这样的社会背景之下，有一位西藏喇嘛在北美洲便完全将《中有大闻解脱》，解释为西藏佛教心理学的著作了。 　　这位活佛，名为仲巴（Chogyam Trungpa），...

    谈锡永

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11023483789.html

  • 临终的解脱与往生——说“临终中有”之一（一）

    　　临终的解脱与往生——说“临终中有”之一（一） 　　作者： 谈锡永 　　“生与死的禅法”第四个是“临终中有”。这禅法有深浅两个部分。深的部分，是令人于临死时现证死光明（法性光明、本来清净光明）；浅的部分，则是教导临死的人如何往生净土。两部分禅法的差距十分大，简直可以用“光年”来形容他们的距离。 　　在“六中有”的教授中，只说浅的一部分。原因如其所言—— 　　“有些人未曾熟习前述教法，如...

    谈锡永

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11023583790.html
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